Неделя 25-я по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, дорогие, поздравляю с воскресным днем! Сегодня мы слышали чтение Священного Писания в котором говорилось о том, как Господь находился на собрании в синагоге и учил. И там же была женщина, которая 18 лет болела, была согнута и не могла разогнуться, чтобы посмотреть вверх. Господь словом её исцеляет. Это произошло в субботу.  И служители синагоги, увидев происшедшее, стали указывать на то, что есть 6 дней, в которые стоит делать всевозможные дела, а суббота - Господу Богу твоему. По иудейскому Закону - это день покоя. В этот день не стоит заниматься каким-либо делом и врачеванием также. Господь задаёт встречный вопрос служителям: в субботу вы отвязываете своих животных для того, чтобы напоить или спасти, если одно из них попадет в яму. Из любви к домашнему животному вы нарушаете Субботний день для того, чтобы спасти животное, так показываете милость к животным. А здесь дочь Авраама, которая долгие годы страдает, и почему её не исцелить в субботу? На этот встречный вопрос никто не смог ответить. Своим молчанием служители синагоги подчеркивали свою неправоту. Каждый из присутствующих в синагоге осознавал то, что и он в какой-то мере нарушает субботу. Милосердие к другому человеку возможно и в субботу. Нельзя здесь проводить пределы и какие-либо границы. Еще для нас важно, что Господь назвал исцеленную дочерью Авраама. Очень часто в прениях и словесных перепалках с Господом нашим Иисусом Христом иудеи, книжники и фарисеи называли себя детьми Моисея, называли себя детьми Авраама и говорили, что они знают Закон. А Ты Кто такой? Господь отвечал им, что если бы вы были детьми Авраама или Моисея, то творили бы дела Авраама и Моисея, но вы вершите дела отца вашего дьявола. Скорее всего, женщина, которую Господь исцелил в синагоге, назвав дочерью Авраама, была благочестивой. Личность Авраама очень весомый аргумент. Какой вывод можно сделать из этой ситуации? Это то, что оказание милосердия и милости другому не может быть ограничены какими-либо условиями. Творить добро и милость возможно и необходимо всегда. Не стоит нам искать себе оправдания для того, чтобы отказать в милости ближнему. И следующий вывод из этой ситуации можем сделать такой - не всегда болезни человека бывают посланы как наказание, иногда это служит к проявлению Славы Божией. Мы можем задаваться многими вопросами, когда тяжело болеем: «а почему так?», «а почему я?», «а почему надолго?», «а почему именно эта болезнь?» - и многие другие вопросы мы пытаемся задавать, не разумея промысла Божия по отношению к нам. Можно вспомнить вопрос апостолов к Господу Иисусу Христу, когда они спрашивали Его, указывая на безногого человека и спрашивали о том, кто согрешил? Он или родители его? На что Господь отвечает: «эта болезнь к проявлению Славы Божьей, нет здесь греха ни его, ни родителей его. В нашей жизни очень часто происходят события к Славе Божьей, а мы этого не разумеем, можем этого не понимать. Обращаемся к Богу, просим укрепления Веры, просим выздоровления. Ответ иногда приходит, но мы его не понимаем. Бывает, что ответа нет - тогда мы продолжаем совершать ошибки и продолжаем просить. Давайте с вами замечать моменты, когда Слава Божия проявляется в нашей жизни. Давайте не пропускать те моменты, когда от нас требуется помощь ближнему и будем её оказывать. Давайте замечать моменты, в которые нам предлагается возможность для уклонения от греха, моменты, когда мы можем послужить соблазном для другого и после этого ближний совершает грех. Давайте вспоминать с вами важные моменты, когда мы ощущали Бога, ощущали его Славу, ощущали его Благодать. Давайте будем внимательными и станем ощущать и видеть присутствие Божье в нашей жизни. Я обращаю Ваше внимание на то, что сегодня на Божественной литургии звучала иная молитва, которую мы уже несколько лет возносим в храмах в нашей стране. И я должен зачитать для вас постановление священного Синода

 

ЗАЯВЛЕНИЕ

Священного Синода Украинской Православной Церкви
от 6 декабря 2019 года

Священный Синод Украинской Православной Церкви, обсудив последние события в сфере межправославных отношений, заявляет:

1. Вынуждены констатировать, что в результате антиканонических действий Константинопольского Патриархата в Украине, а также в связи с принятием в общение Предстоятелями Элладской и Александрийской Православных Церквей раскольнической «Православной Церкви Украины», ситуация в мировом Православии значительно ухудшилась, и разделение между Поместными Православными Церквами углубилось не только на административном, но и на духовном уровне — то есть на уровне общения в Таинствах.
2. Стало очевидным, что этот кризис является не только проблемой двусторонних отношений между Константинопольским и Московским патриархатами, но касается всего мирового Православия — всех Поместных Православных Церквей, поскольку разрушает сами основы жизни и миссии Церкви Христовой. Эта проблема имеет не административный, а экклезиологический характер. Наружу вышла новая концепция первенства Константинопольского Патриарха как «первого без равных» в мировом Православии, которого никогда не знала Православная Церковь, и фактически является нарушением принципа соборности Церкви и следствием неправильного понимания природы Церкви вообще и роли отдельной Поместной Церкви в Теле Церкви Христовой в частности. Кроме того, Константинопольский Патриархат начал допускать к сослужению лиц, не имеющих священного сана, что является кощунством и надругательством над Евхаристией.
3. Учитывая это, прекращение Украинской Православной Церковью евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом и с Церквями и иерархами, которые признали раскольников, является не злоупотреблением Евхаристией или тем более шантажом Евхаристией, как некоторые иногда говорит, а наоборот является защитой Евхаристии и сохранением канонической и духовной чистоты и непорочности Церкви. Ведь Господь наш Иисус Христос, по слову святого апостола Павла, «возлюбил Церковь и предал Себя за нее …чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-то подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5: 25-27).
4. Именно по этим причинам ложными и манипулятивными являются обвинения в адрес Украинской Православной Церкви в том, что якобы она движется к самоизоляции, прекращая евхаристическое общение с теми, кто вступил в общение с не раскаявшимся раскольниками. На самом деле мы отстаиваем чистоту канонического предания Церкви, защищаем Церковь от кощунства. Иначе, если к священнослужению допускаются лица, не имеющие законных хиротоний, если раскол объявляется Церковью, а настоящая Христова Церковь игнорируется или называется расколом, то возникает опасность подмены Церкви. Кроме того, такими антицерковными действиями стирается грань между Церковью и расколом. В результате создается новая «церковь», основанная людьми, вместо той, которую основал Господь наш Иисус Христос, приобретя ее Себе Кровию Своею (см. Деян. 20:28).
5. Один из базовых принципов канонического права Православной Церкви заключается в том, что тот, кто вступает в евхаристическое общение с отлученным, сам отлучается от общения с Церковью. В связи с этим, принятие некоторыми Поместными Церквами в общение лиц, совершивших раскол в других Поместных Церквях, не принесли за это покаяние и не имеют действительного священного сана, автоматически ставит перед ними вопрос о том, не является ли дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с раскольниками соучастием в этом грехе и нарушением приведенного выше канонического принципа?
6. Считаем, что единственным способом выхода из этого кризиса является всеправославное соборное обсуждение и решение всего комплекса этих проблемных вопросов. Осознавая все сложности, связанные с созывом такого Всеправославного совещания, другого выхода из кризисной ситуации мы пока не видим. Поэтому приветствуем инициативу Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила III о созыве Всеправославного собрания в Иордании. В тяжелые времена истории нашей Церкви уже был случай помощи Иерусалимского Патриархата, когда в 1620 году Патриарх Иерусалимский Феофан в Киеве возобновил православную иерархию на замену ушедших в унию под давлением тогдашней польско-литовской власти. Одобряем, благодарим и с надеждой смотрим на подобные призывы к Всеправославному совещанию от Предстоятелей и иерархов других Поместных Православных Церквей, которые начали все чаще и сильнее звучать в течение последнего времени.
7. Констатируем, что к сожалению, в жизнь мирового Православия начали грубо вмешиваться геополитические и политические факторы. В результате отдельные Поместные Церкви начали принимать свои церковные решения под влиянием этих факторов вопреки церковным канонам и многовековой традиции Церкви. Мы понимаем, что каждая Поместная Церковь совершает свое служение в рамках того или иного государства, а иногда и нескольких или многих государств. Часто тот или иной православный народ исторически очень тесно связан как с собственным государством, так и со своей Поместной Церковью. Однако, по нашему глубокому убеждению, каждая Поместная Церковь в своем служении Богу должна быть выше чем национальные, государственные или политические границы и интересы и не поддаваться внешнему давлению, помня, что Царство Божие, которое мы проповедуем, есть не от мира сего (см. Ин. 18:36). Если каждая Поместная Церковь будет ассоциировать себя исключительно с интересами собственного государства, то мировое Православие не сможет быть единым, ведь бывает, что государства конфликтуют или воюют между собой, но Церковь должна сохранять единство и примирять людей, а не становиться стороной или средством противостояния. Выражаем надежду, что Святая Православная Церковь с помощью Божией найдет силы преодолеть эти вызовы и сохранить свое единство, поднявшись выше национальных и государственных границ и интересов, ведь во Христе нет «ни эллина, ни иудея …варвара, скифа, …но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).
8. Обращаемся к архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам нашей Украинской Православной Церкви. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Не без промысла Божия так случилось, что именно по Украине и по нашей Церкви в рамках мирового Православия сегодня пролегает грань между Церковью и расколом. В этой ситуации мы должны сохранить чистоту канонического устройства и учения Церкви. Нас пугают самоизоляцией. Но когда мы живем в истинной вере, то самоизоляции не может быть, как говорил об этом светлой памяти Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «Со Христом не бывает самоизоляции». Фактически, сегодня наша Украинская Православная Церковь, переживая различные испытания, отстаивает единство всего мирового Православия. Не бойтесь! Вы находитесь в истинной Церкви! Любите Церковь, берегите Церковь и себя в Ней, потому что через Нее Господь нас спасает. А все остальное оставьте на волю Божию. Помните, что не люди управляют Церковью, а Сам Господь. Будем же молиться, чтобы Господь Духом Своим Святым исправил все ошибки человеческие, очистил нас от всякой скверны и спас души наши!

Дорогие, прошу всех вас вознести усердные молитвы о нашей Церкви, стране и народе.

 

8 декабря, 2019